第三章 新文化运动与反省现代性思潮（第1页）

第三章新文化运动与反省现代性思潮

20世纪初年的中国与西方，都面临着自己“重新估定一切价值”的时代。当中国的以效法西方近代文明为宗旨的新文化运动开展之时，欧洲人也因第一次世界大战创深痛巨，正对自己的社会文化进行反省。此种反省存在两大取向：一是马克思主义指斥资本主义制度的腐朽，主张社会主义革命；一是非理性主义思潮兴起，反省现代性。所谓现代性，是指自启蒙运动以来，以役使自然、追求效益为目标的系统化的理智运用过程。自19世纪末以来，许多西方学者从唯心论出发，将问题归结为理性对人性的禁锢，因而将目光转向人的内心世界。他们反对“机械的人生观”，强调人的情感、意志与信仰。尼采提出“重新估定一切价值”，被认为是反省现代性的非理性主义思潮兴起的宣言书。20世纪初，以柏格森、倭铿等人为代表的生命哲学，强调直觉、“生命创化”与“精神生活”，风靡一时，是此一思潮趋向高涨的重要表征。反省现代性的非理性主义思潮的兴起，不仅反映了欧人对西方文化的反省，且对西方现代思潮的发展产生了深远的影响。[1]

新文化运动既是西方现代思潮影响的产物，它不可能不关注并受到欧洲反省现代性思潮的影响。遗憾的是，长期以来，学界虽然对于新文化运动与马克思主义的研究甚为重视，且成果丰硕，但是，对于前者与反省现代性思潮的研究，却付之阙如。本文的选题饶有兴味，其有助于进一步丰富新文化运动的研究，当是显而易见的。

[1]参阅拙文：《欧战前后国人的现代性反省》，载《历史研究》，2008（1）。

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