二对作为一种文体的乐府的界说（第1页）

二、对作为一种文体的乐府的界说

刘勰提出八个字:“诗为乐心，声为乐体”。这就是说，乐府诗是由诗与其相配的乐音结合而成的，在这里诗是“乐之心”，而诗的根本是“感物吟志”，是心灵的感应活动，感应活动中的情感是根本，因此乐府的“乐心”是内在的，是不可直接感知的;而声是“乐之体”，这里的“声”当然不是自然之声，是经过人们的艺术加工的，与诗相配的“声”，它是人们可以直接感知的外在的表现。乐府就是乐心、乐体二者结合的产物，是不可直接感知的成分与可以直接感知的成分相结合的产物。缺少诗或缺少声，都不能构成乐府。为什么古人这样讲究诗与声相配呢?这可能是由于单纯的“诗”只能作用人的视觉，一种文字的视觉，这是比较抽象的;配上乐之后，就不仅作用于视觉，而且也作用于人的听觉，是视觉和听觉并用，那艺术效果就完全不同了，如果配得确切，就可收到“响浃肌髓”的效果，即所谓“和乐之精妙，固表里而相资”。那么作为“里”的乐心与作为“表”的乐体哪个更重要呢?

刘勰认为两者都重要，但比较之下，还是乐心更重要一些，他举出了晋国和郑国的音乐为例，并说明季札观乐“不直听声而已”。

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